9.14日音讯,网页的段落排版和换行

　　9.14日音讯,网页的段落排版和换行。网页的外观是否美观，很大程度上取决于其排版。在页面中出现大段的文字，通常采用分段进行规划，对换行也有极其严格的划分。本节从段落的细节设置入手，使读者学习后能利用标签自如地处理大段的文字。

　　HTML网页中的文字和段落

　　通过上一章的学习，读者在网页整体表现设置方面有了比较扎实的基础。但是读者不仅是希望在网页上表现文字，更希望对网页上的文字进行排版、修饰。本章将学习文字的简单排版、修饰、滚动文字以及超级链接。超级链接在网站开发中无处不在，是网页中的重点。

　　学习本章时，在D:web目录下创建一个目录命名为chapter3，把上一章的文件移动到D:webchapter3，做一个归类。本章继续在D:web目录下创建示例文件，这样方便用IIS测试示例文件。

　　—说明：以后章节都作类似处理，不再重复说明。如第4章文件归类到D:webchapter4。

　　4.1段落排版和换行

　　网页的外观是否美观，很大程度上取决于其排版。在页面中出现大段的文字，通常采用分段进行规划，对换行也有极其严格的划分。本节从段落的细节设置入手，使读者学习后能利用标签自如地处理大段的文字。

　　4.1.1给大段文字进行分段

　　简单地对文字分段常用

标签，即段落的开始用

，段落的结束用

标签。某些网页分段时省略了

，即作为单标签使用，因为下一段开始的

标签就意味上一段的结束。

　　—注意：笔者不推荐把

当作单标签使用，这样代码不规范，易出错。

　　在D:web目录下创建网页文件，命名为p.htm，编写代码如代码4.1所示。

　　代码4.1分段的设置：p.htm

　　

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落幕后刚刚开始

　　

2002年岁末，神话开始。2003年秋冬，走向高潮和终极。《无间道》即自承取乎佛家理念，光明与黑暗、生存与消亡、存在与虚无纠结于混然一体，愕然分崩离析，亦是丰富兼统一的过程。有因就有果，有孽就有缘，境与相的妙处在于言诠的限度，不可道破，又不可沉默，相互依托。心音始终在，拷问自我，拷问时空。这是最好的时代，这是最坏的时代，几乎每个时代的人都在这么说。然而《维摩诘经·观众生品第七》中说：无住则无本。从身体的言行开始，经过辩难言说的层面，初步达到存有自视境界，最后不过是归结为生存的态度。在我看来，刘健明、陈永仁、韩琛、黄志诚、倪永孝、陆启昌、杨锦荣、沈澄等人其实是宿命中的镜像人物，都可以从对方身上看到自我，抗争、迸发、沉雄、挥洒，仿佛的劫数、扭曲的生命，于是乎“无间道”。

　　

顾准说从理想主义到经验主义，王小波说要警惕僭主和英雄，谁是英雄？他们从哪里来？他们来了又怎样？我们这个时代还要不要英雄？我在编辑这期E论坛时，有一些欣慰，从文字中可以看出大家都在思考，毕竟我们不再是盲从的一代。在我看来，娱乐从来就不仅仅是娱乐本身，从一滴水、一朵花、一粒沙可以看到一个世界，从一场电影中我们想到的注定更多，理解定可变奏无穷。我们每个人就构成了这个世界，无论这个世界是好是坏，我们都有份。我们每个人都有自己的生活，都有优点都有缺点，这是我们共同进步的基础。

　　通过

标签的分段，大段的文字排版井井有条。

　　4.1.2给文字加入空格

　　仔细观察图4.1，图中的分段感觉有点别扭，因为每段开始没有字符空格。

　　—说明：按中文写作习惯，段落的首行须空格2个中文字符。

　　前面章节学习过，在HTML代码中直接用键盘敲击空格键，是无法显示在页面上的。HTML使用“ ”表现1个空格字符（英文的空格字符）。由于1个中文字符占两个英文字符的宽度，所以在段落的首行开头加上4个“ ”字符，修改p.htm的代码如代码4.2所示。

　　

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    2002年岁末，神话开始。2003年秋冬，走向高潮和终极。《无间道》即自承取乎佛家理念，光明与黑暗、生存与消亡、存在与虚无纠结于混然一体，愕然分崩离析，亦是丰富兼统一的过程。有因就有果，有孽就有缘，境与相的妙处在于言诠的限度，不可道破，又不可沉默，相互依托。心音始终在，拷问自我，拷问时空。这是最好的时代，这是最坏的时代，几乎每个时代的人都在这么说。然而《维摩诘经·观众生品第七》中说：无住则无本。从身体的言行开始，经过辩难言说的层面，初步达到存有自视境界，最后不过是归结为生存的态度。在我看来，刘健明、陈永仁、韩琛、黄志诚、倪永孝、陆启昌、杨锦荣、沈澄等人其实是宿命中的镜像人物，都可以从对方身上看到自我，抗争、迸发、沉雄、挥洒，仿佛的劫数、扭曲的生命，于是乎“无间道”。

　　

    顾准说从理想主义到经验主义，王小波说要警惕僭主和英雄，谁是英雄？他们从哪里来？他们来了又怎样？我们这个时代还要不要英雄？我在编辑这期E论坛时，有一些欣慰，从文字中可以看出大家都在思考，毕竟我们不再是盲从的一代。在我看来，娱乐从来就不仅仅是娱乐本身，从一滴水、一朵花、一粒沙可以看到一个世界，从一场电影中我们想到的注定更多，理解定可变奏无穷。我们每个人就构成了这个世界，无论这个世界是好是坏，我们都有份。我们每个人都有自己的生活，都有优点都有缺点，这是我们共同进步的基础。

　　段落已经初步成形了，空格已经表现了出来。读者可以在段落中任意加上空格符测试。

　　4.1.3设置文字换行与不换行

　　图4.1看上去已经没有问题了，当文字到达浏览器的边界后将自动换行。但是当调整浏览器的宽度时，文字换行的位置也相应发生变化，格式显得相当混乱。为了规范格式，读者应该在编写代码时在需要换行的位置用单标签
标签强制换行。反之，不需要换行的部分用双标签包含。修改p.htm代码如代码4.3所示。

　　代码4.3换行的控制：p.htm

　　

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    2002年岁末，神话开始。2003年秋冬，走向高潮和终极。
《无间道》即自承取乎佛家理念，光明与黑暗、生存与消亡、存在与虚无纠结于混然一体，愕然分崩离析，亦是
丰富兼统一的过程。有因就有果，有孽就有缘，境与相的妙处在于言诠的限度，不可道破，又不可沉默，相互依托。心音始终在，拷问自我，拷问时空。这是最好的时代，这是最坏的时代，几乎每个时代的人都在这么说。然而《维摩诘经·观众生品第七》中说：无住则无本。从身体的言行开始，经过辩难言说的层面，初步达到存有自视境界，最后不过是归结为生存的态度。在我看来，刘健明、陈永仁、韩琛、黄志诚、倪永孝、陆启昌、杨锦荣、沈澄等人其实是宿命中的镜像人物，都可以从对方身上看到自我，抗争、迸发、沉雄、挥洒，仿佛的劫数、扭曲的生命，于是乎“无间道”。

　　

    顾准说从理想主义到经验主义，王小波说要警惕僭主和英雄，谁是英雄？他们从哪里来？他们来了又怎样？我们这个时代还要不要英雄？我在编辑这期E论坛时，有一些欣慰，从文字中可以看出大家都在思考，毕竟我们不再是盲从的一代。在我看来，娱乐从来就不仅仅是娱乐本身，从一滴水、一朵花、一粒沙可以看到一个世界，从一场电影中我们想到的注定更多，理解定可变奏无穷。我们每个人就构成了这个世界，无论这个世界是好是坏，我们都有份。我们每个人都有自己的生活，都有优点都有缺点，这是我们共同进步的基础。

　　在浏览器地址栏输入http://localhost/p.htm，浏览效果如图4.3所示。

　　图4.3换行的控制

　　由本例可得，被包含的部分不会自动换行，除非有
强制换行。

　　4.1.4设置文字对齐方式

　　段落中的文字在某些时候需要有不同的对齐方式，默认对齐方式是左对齐。

标签的对齐属性为align，通过设置align为left、right或center值实现左对齐、右对齐和居中对齐。修改p.htm代码如代码4.4所示。

　　

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　　    2002年岁末，神话开始。2003年秋冬，走向高潮和终极。《无间道》即自承取乎佛家理念，光明与黑暗、生存与消亡、存在与虚无纠结于混然一体，愕然分崩离析，亦是丰富兼统一的过程。有因就有果，有孽就有缘，境与相的妙处在于言诠的限度，不可道破，又不可沉默，相互依托。心音始终在，拷问自我，拷问时空。这是最好的时代，这是最坏的时代，几乎每个时代的人都在这么说。然而《维摩诘经·观众生品第七》中说：无住则无本。从身体的言行开始，经过辩难言说的层面，初步达到存有自视境界，最后不过是归结为生存的态度。在我看来，刘健明、陈永仁、韩琛、黄志诚、倪永孝、陆启昌、杨锦荣、沈澄等人其实是宿命中的镜像人物，都可以从对方身上看到自我，抗争、迸发、沉雄、挥洒，仿佛的劫数、扭曲的生命，于是乎“无间道”。

　　    顾准说从理想主义到经验主义，王小波说要警惕僭主和英雄，谁是英雄？他们从哪里来？他们来了又怎样？我们这个时代还要不要英雄？我在编辑这期E论坛时，有一些欣慰，从文字中可以看出大家都在思考，毕竟我们不再是盲从的一代。在我看来，娱乐从来就不仅仅是娱乐本身，从一滴水、一朵花、一粒沙可以看到一个世界，从一场电影中我们想到的注定更多，理解定可变奏无穷。我们每个人就构成了这个世界，无论这个世界是好是坏，我们都有份。我们每个人都有自己的生活，都有优点都有缺点，这是我们共同进步的基础。